Todavía existe una minoría que se resiste a entender que la Libertad y la Dignidad han dejado de ser para pocos, y extrañan a aquel presidente.
Fue Nicolás Avellaneda, quien ante las dificultades para pagar la deuda externa se negó terminantemente a decretar la moratoria internacional, lanzando aquella frase famosa: «Ahorraremos sobre el hambre y la sed de los argentinos». Impuso una dura política de contención en los gastos; rebajó en un 25% los sueldos y pensiones, atrasó el pago de los salarios de los empleados en 6 meses, dejó sin efecto la realización de obras públicas y sin pago a los acreedores internos del Estado. Pero se satisfizo puntualmente a los acreedores externos. Para el año 1876, el presupuesto fue reducido en una tercera parte: seis mil empleados públicos fueron a la calle. También se suspendió el pago de las subvenciones a las provincias con lo que la crisis repercutió en el interior.
La política seguida por Avellaneda fue expresada por el ministro Bernardo de Irigoyen de esta manera: «la deuda extranjera debe servirse religiosamente, cueste lo que cueste”. No es contraditorio que hasta el gobierno de Fernando de la Rua, se haya mantenido el nombre de Avellaneda para la famosa estación. Pero ¿no es ya la hora de rendirle el merecido homenaje a quienes murieron luchando para que aquellos postulados se reviertan?. En nuestro país hemos podido recuperar para la memoria colectiva la
historia de luchadores populares, en este sentido, Maximiliano Kosteki y Darío Santillán deben ser honrados. Por su entrega y compromiso perdieron la vida pero no fue en vano, hoy y siempre están presente.
El jueves 18 a las 18 se festejaron los 18 años
del Distrito Ezeiza. La convocatoria la realizó la Biblioteca Alfonsina Storni junto con la Junta de Estudios Históricos del Distrito Ezeiza.
En este Encuentro con Nuestra Historia se presentó el libro "Medios para la historia. Breve reseña de Ezeiza", de la Lic.
Patricia Celia Faure. El libro en sí es un homenaje a los historiadores
regionales y en el Encuentro se les reconoció su labor en la
construcción colectiva de nuestra memoria.
La Breve reseña fue
publicada por la Editorial La Palabra de Ezeiza y tanto la editorial
como la autora, han donado sus esfuerzos a la Biblioteca Alfonsina
Storni de José María Ezeiza.
Estuvieron presentes destacados
vecinos, docentes, estudiantes, artístas plásticos, periodistas e
historiadores nacionales y regionales.
Es
notorio como se ha incrementado en los últimos días, la violencia verbal en las
disidencias políticas; y ello es altamente preocupante. No me inquieta cuando
los herederos de la vieja oligarquía reclaman supuestos derechos sobre su
Paraíso perdido, menos aún me preocupa si la agresividad parte de los polos
sojeros, financieros, o mediáticos, ya que la descalificación del otro es el
juego que mejor juegan. No me sorprenden demasiado cuando los que emplean
clásicas frases ofensivas son los despistados de siempre. Me angustia, me
preocupa, cuando quienes pretenden apoyar las políticas del gobierno, no saben
hacerlo desde lo racional, desde lo evidente, desde lo que los hace consentir
esas medidas, este rumbo.
Uno de
los slogan más usados por parte de quienes a todo se oponen, es el que reclama
su Derecho a pensar diferente. Incomprensible reclamo a una gestión que ha
enaltecido tanto ese derecho que lo ha legislado de manera pionera ya en el
Matrimonio Igualitario, ya en el máximo respeto por la Diversidad Cultural, ni
que hablar de la Ley de Medios.
Hacia
dónde van, entonces, los reclamos. Quizás el filósofo José Pablo Feinmann dio
una pista cuando dirigió la atención sobre el rebrote de odio. Quizás lo
provoca el creciente protagonismo de quienes están aprovechando el momento
histórico latinoamericano, y están transformando desde el campo popular.
Entonces los cacerolazos, los ruidos –como
afirmara Délfor en la Revista Dislocada--, provienen de los gorilas. Y este es
el punto a considerar.
Los
gorilas están molestos por el protagonismo popular, son xenófobos en el más
amplio sentido, el de despreciar a cualquiera cuyo origen no sea el considerado
aceptable. Los gorilas no entienden, son animales útiles, especialmente para
los que desean recuperar la Casa Tomada.
La finalidad
de las presentes acciones políticas, es la creación de una sociedad solidaria e
igualitaria como parte del proceso de liberalización de América Latina. Bastaría
para cualquier cuadro político decente o rentado, recordarles a los que gustan
de hacer ruido, cuál es el lado correcto a la hora de tomar decisiones. Se podía
ser opositor a Yrigoyen pero no apoyando a Uriburu y sus picanas eléctricas,
porque no fue lo mismo Yrigoyen que
Uriburu. Se podía ser opositor a Perón pero no apoyando a la Revolución
Fusiladora, porque no fue lo mismo Perón que Rojas o Aramburu. Se debía apoyar
a Illia, no a Ongania, y aunque me molesta recordar a aquella presidente, teníamos
que sostener al sistema democrático, porque ese era el lado correcto en la
lucha.
Comprendamos
que son los aciertos lo que molesta a la derecha, no los errores. No hace falta
ser historiador para saber de qué lado se debe estar, cualquier obrero lo sabe
porque está en la realidad de la lucha de clases. Tenemos que ayudar a crear
una oposición política, no generar odio político en los opositores porque de
esa manera, hacemos el juego a la derecha; podremos hacer gala de grandes
manejos teóricos, pero nuestra práxis sería funcional a la derecha.
A los
gorilas se los educa y en todo caso, se los vigila, pero no se los agrede con
las mismas rudimentarias herramientas que ellos disponen, porque si así lo
hacemos, nos igualamos y entramos en el juego del odio, salimos de la política,
de la máxima herramienta que tanto nos costó y nos cuesta aprender a usarla.
Por eso creo que deben preguntarse aquellos reaccionarios oficialistas, a dónde
van. A dónde conduce el salirse de la política generando enfrentamiento no sólo
estériles, sino dañinos para la causa.
Si después de todas las medidas
revolucionarias que se están llevando adelante, no podemos explicar cuál es el
lado correcto, si no podemos hacer docencia, entonces tendremos que ir a guitarrear
a otro lado y dejarnos de embromar pretendiendo ser cuadros políticos.
Juan Carlos Ramirez
Cuando
Raúl Alfonsín ganó las elecciones presidenciales, en 1983, se esperó
ansiosamente que los peronistas hablaran por televisión reconociendo la
victoria. Hacia media noche, el ensayista Jorge Abelardo Ramos apareció en las
pantallas desconfiando todavía de los escrutinios parciales: "He visto a
gente festejando por la calle Santa Fe, vestidos con Pierre Cardin". Ramos
era un provocador, pero la frase con la que quería desacreditar un posible
triunfo de la UCR tiene una historia que se prolonga hasta el presente.
Invalidar
una manifestación por la composición social de sus integrantes fue un tipo de
discriminación que se difundió precisamente para atacar al peronismo. Vittorio
Codovilla, dirigente del Partido Comunista, calificó a las masas movilizadas
por Perón el 17 de octubre como una multitud de marginales y lúmpenes. La
oposición a ese primer peronismo reduplicó esa apuesta discriminatoria: negros,
cabecitas, fueron los sustantivos que usaron los "cultos" para
designar a los obreros. Décadas después, el lenguaje de la discriminación
vuelve a utilizarse. Se ha usado el lenguaje del odio contra los planes
sociales y la asignación universal ("planes descansar" y
"asignación para coger", entre otras frases), que no salió de la
cabeza de Cristina, sino de una iniciativa presentada, hace años, por Elisa
Carrió. Este despiste ideológico, la antipatía contra la política y el encierro
dentro de los propios deseos indican el terreno fracturado en el que se mueve
la protesta. Por televisión se subrayó la ausencia de toda interpelación
política. Se olvidó, sin embargo, que es la política la que puede dar una
continuidad a las reivindicaciones.
Todo
sucede como si no tuviéramos la posibilidad de aprender de 2001: si se rechaza
la política, lo que se consigue, finalmente, es o el activismo permanente o la
volatilización de las energías. Las manifestaciones "espontáneas"
tienen todos los problemas de la ausencia de la política que, al mismo tiempo, rechazan.
Un verdadero dilema que queda de manifiesto cuando se mira el paisaje español,
donde son los partidos, rechazados en gigantescas marchas, los que siguen
definiendo el futuro inmediato, imponen un ajuste implacable y no escuchan el
mensaje de los indignados.
¿Por qué
se sostiene el kirchnerismo? En primer lugar porque ocupa por completo, casi
sin fisuras, el aparato administrativo y económico del Estado. En segundo
lugar, porque se apoya en una vasta organización territorial, que representa a
ese Estado en los últimos rincones de la sociedad, donde viven los que más
sufren y los que más necesitan.
Los
manifestantes, que provenían de ese vasto sector con muchas diferencias que son
las capas medias (que comienzan, recordémoslo, con salarios de 5000 o 6000
pesos), no protestaban solamente porque no podían comprar dólares. Llevaban
otras consignas y convertirlas a todas ellas en un pretexto que cubría las
ganas de tener divisas a precio oficial implica despreciarlas por completo. Es
la versión simétrica a la de quienes afirman que los asistentes a
manifestaciones kirchneristas van "por el plan y por el choripán".
Si esa
frase es repudiable en el caso de los sectores populares, es igualmente
repudiable cuando los que salen a la calle son los ciudadanos que no viven en
Soldati. La clase media no debe convertirse en una clase maldita. Conoce sus
intereses tanto como los conocen los sectores populares. De ellos los separa un
vacío: la ausencia de una política progresista que los exprese generosamente.
Una vez
más, éste es el drama. Detestar al kirchnerismo no produce política. Y hoy, en
cualquier lugar del mundo, afirmar la primacía absoluta de los derechos
individuales (yo hago lo que quiero con lo mío) es una versión patética y
arcaica de lo que se cree liberalismo.
Es
injusto hacer responsables a los manifestantes de lo que les falta y les sobra
a sus consignas. Su movilización indica que hay allí fuerzas dispuestas a jugar
en el espacio público. La responsabilidad cae del lado de intelectuales y
políticos que no articulamos una interpelación progresista, democrática y
autónoma. No supimos escribir las cosas mejor que en Facebook.
Por: Beatríz Sarlo. La Nación (16/09/2012)
Nota del editor: el artículo es una síntesis del publicado
"Por estos días se sustancia el juicio por el caso de las coimas en el Senado a mediados del 2000. En el banquillo están el ex presidente Fernando De la Rúa, su ex ministro de Trabajo y su ex jefe de la SIDE. También, tres ex senadores peronistas. Y el “arrepentido” Mario Pontaquarto, que intervino en el chanchullo y confesó la manera en que se repartieron cerca de 5 millones de dólares en calidad de soborno a diversos honorables miembros de la Cámara. Si todo sucede del modo en que suelen ocurrir las cosas en la sociedad argentina, lo más probable es que el único condenado sea el que develó la trama perversa. Porque se trata de la misma sociedad que ha premiado con un cargo de senador a Carlos Menem. Que el personaje haya encabezado una de las tantas malas y corruptas administraciones que padeció la Argentina no resulta un obstáculo para que cobre su sueldo a expensas de los impuestos de la ciudadanía.
Es la misma sociedad que observa, impasible, cómo el jefe de la organización guerrillera más poderosa de los años de plomo, Mario Firmenich, lleva una serena vida como profesor de Economía en una universidad catalana. Entre sus logros no teóricos figuran el asalto al Regimiento de Infantería en Formosa -durante un gobierno constitucional-, que dejó un oficial, un suboficial y diez conscriptos muertos. Y la bomba -en la dictadura militar- en la Superintendencia de Seguridad Federal, masacre en la que perdieron la vida 23 personas , entre ellos tres oficiales de policía.
En esta sociedad, a un individuo que gana un opulento sueldo de algo menos de 6.000 pesos se le aplica un impuesto a las ganancias, pero a una empresa que tiene a sus empleados en negro no le pasa nada.
Medio extraña, convengamos, es esta sociedad a la cual su gobierno le miente mes a mes, y desde hace años, sobre el índice del costo de vida -lo cual es público, notorio y obvio- sin inconvenientes. Y hasta le toma el pelo: la última humorada del INDEC es que cualquiera puede alimentarse perfectamente bien con seis pesos al día.
Bastante paradojal resulta esta sociedad que no extraña ni reclama la ausencia de justicia en el crimen de Candela y, a través de un sofisticado sistema de protecciones, les da piedra libre a los barrabravas para delinquir.
Se trata de una sociedad en la que un juez federal puede frecuentar un prostíbulo y hacer grotesca ostentación de la riqueza y en la que un juez de la Corte Suprema puede alquilar propiedades a inquilinos que las destinan a la prostitución.
Una sociedad en la que el gobierno alega no tener dinero para pagar los juicios que le ganan los jubilados, pero que sí encuentra fondos para costear Fútbol para Todos .
En esta sociedad la mitad de los estudiantes secundarios no termina sus estudios “obligatorios” y los condenados pueden salir de la cárcel siempre y cuando sea para militar en actos del partido gobernante .
Una singular sociedad es ésta, que está guiada por una mandataria que homenajea a uno de los creadores de una de las guerrillas que ensangrentó la década de los 70 y tiene como canciller al editor de un diario creado para apoyar la sangrienta dictadura militar de 1976.
Es una sociedad en la cual el vicepresidente de la Nación puede presidir una sesión del Honorable Senado de la Nación para expropiar una empresa, decisión tomada con el solo fin de borrar sus propias huellas en una trama hedionda en la que está hasta las manos.
En suma, una sociedad con corrupción garantizada e impunidad prescripta.
La sociedad del qué me importa".
Por: Moreno, Marcelo A.; Clarín; Buenos Aires; 26/08/2012. Pág.45.
Nota del editor: Es una pieza que enseña cómo explicar la desazón de los que aspiramos a una sociedad más responsable, como condición previa constituyente de condiciones básicas para acercarnos a una utópica sociedad justa. Lástima que al Sr. Moreno no se le ocurrió una nota tan importante durante el crudo período neoliberal que ahora, a la distancia se atreve a cuestionar, mientras que antaño fustigaba a los que se oponían a las reformas que ahora tilda de corruptas. Juan Carlos Ramirez
Es muy dificil no generalizar cuando emitimos opinión sobre temas como la educación y los padres, la justicia y los mecanismos de su control, la (im)prudencia del Ejecutivo cuando realza los valores de grupos vandálicos como los que componen los barras bravas, etc.. Casi se puede afirmar que se usan a los jueces y sus privilegios, como un arma de sujeción social a través de la liberación de condenados y la consecuente desproteción de la sociedad, cuando se culpa a todos para no condenar al responsable, cuando a los asesinos, violadores, y otras lindezas son beneficiados con salidas culturales, pasajes pagos al exterior para alentar a equipos deportivos, etc.
Sin embargo aún en los basurales informativos, podemos disfrutar del renacer de pequeñas flores. Tal me parece el caso de la información que trasncribiré textualmente, sin comentarios, ya que habla por si sola y permite creer que aún hay jueces, como también policias, políticos, y docentes entre otros, que creen que se puede volver al camino deseado, el de la justicia para todos (y todas, si algunos necesitan de esa tonta particularización).
"Condenaron a prisión a la agresora de un director de escuela:
La mujer que pasará cuatro años en prisión por atacar al docente de la escuela a la que asistía su hijo dio su versión de los hechos. No era para que hiciera tanto lío, dice la agresora del director.
La mujer que golpeó al director de una escuela del partido bonaerense de Pergamino, en septiembre del año pasado y fue condenada este v
iernes por la Justicia a cuatro años de prisión, minimizó el hecho al considerar que “no era para tanto”.
Susana Enríquez (36) se encuentra en la penitenciaría de San Nicolás pero cumplirá la condena en la unidad de Los Hornos.
Horas después de haber sido condenada a cuatro años de prisión por golpear a Eduardo Fusco, el director de la escuela secundaria 11 de Pergamino, a la que concurría su hijo.
“Esto no surgió de la noche a la mañana. Esto empezó cuando el director lo llevó a mi hijo al patio. Lo denuncié en el Consejo Escolar, en los Derechos del Niño y en la comisaría. Las agresiones contra mi hijo siguieron y yo no entendía por qué hasta que ese día volvió de la escuela llorando y me dijo que lo manoseaba”, relató Enríquez, entrevistada por el diario Perfil.
En ese sentido, detalló: “Fue un ‘flash’. Me enfurecí. Fui a la escuela y había una regla o un palo. Lo agarré y le pegué una sola vez. No era para que (Fusco) hiciera tanto lío, que moviera tanto la Argentina como la movió”. Cuando se le preguntó por qué los golpes parecen ser más, respondió que el director “salió corriendo, tropezó y se golpeó la cara contra una tapa de una cámara que hay en la escuela” y aclaró: “No es que yo le pegué de esa forma. Y mi hijo tampoco. Tampoco lo amenacé ni llevamos un cuchillo. Es mentira”.
La mujer contó que tres días después del episodio la Policía fue a buscarla y aseguró que no volvería a pegarle. “Tampoco se lo aconsejo a ninguna mamá”, afirmó.
En cuanto a la condena, la consideró “desmedida” y opinó: “Está mal. En realidad, la víctima es mi hijo. Está en un colegio de rehabilitación porque fue a robar para drogarse cuando mi hijo nunca se drogó. Se corta todo. Sigue sosteniendo que fue manoseado, no fue un invento”. “Creo que está mal lo que hice, pero ya pagué. Hace un año que estoy detenida. Sigo presa porque soy pobre”, subrayó.
Asimismo, sostuvo: “Yo soy así, como todo ser humano. Si a mí me atacan, yo ataco. No les pego a las personas por pegarles. Vivo en un barrio agresivo, no en una zona residencial. Güemes es un barrio humilde donde hay mamás agresivas, siempre defendiendo a sus hijos”. Además, la agresora informó que tiene antecedentes, y explicó: “Todos por lo mismo. Peleas, discusiones… La gente te denuncia por amenazas. Yo soy una persona de trabajo”.
Fte: Infobae"
Tenemos que encontrar los mecanismos que desactiven esta educación para la muerte y volver a educar para la vida, buscando armonía, en sociedad . Estos padres sin control, este Estado que ¿abandona? sus obligaciones de proteger a los menores, dañan todo futuro. Mientras impere el Tanatos sobre el Eros no podremos disfrutar de lo que pretenden decirnos la generación del '60.
Volvamos a hacer el Amor.
El ministro Sileoni reconoció ante la agencia oficial de noticias que el ausentismo afecta en las escuelas porque el Estado no cumple con el Estatuto Docente, que prevé los reemplazos de los educadores que justificadamente no pueden asistir a sus trabajos. Puso como ejemplo que en algunos casos "la jurisdicción reemplaza con un maestro suplente a los tres días de ausencia del titular, mientras que en otras el reemplazo se produce cada 15 días”. Los días sin maestros en las aulas son responsabilidad del gobierno, que no los reemplaza. Lo que Sileoni reconoce con esta confesión es que pretende que los trabajadores de la educación, los únicos que verdaderamente sostienen la educación en escuelas que se derrumban, sin mobiliario y con condiciones sociales brutales, trabajen enfermos.
Pasa por alto que el salario de bolsillo de un maestro de grado (cargo testigo), ronda el 40% de la canasta familiar, sin detenernos en que los salarios básicos son miserables y por lo cual, la mayor parte de los docentes trabajan hasta dos y tres cargos o un sinnúmero de horas cátedra/módulos para tener un ingreso para vivir. La sobrecarga laboral, los déficit de infraestructura, la precarización laboral que avanza a través de múltiples planes que ignoran el Estatuto del Docente, y la inexistente tarea de prevención de accidentes y enfermedades laborales que debería realizar el estado, transforman la actividad docente en altamente insalubre. Miente el gobierno cuando dice que aumentarán las horas de clase de los alumnos “con los programas de jornada extendida en las escuelas primarias" porque sólo abarca a un 6 ó un 7% de los establecimientos; la ausencia de jornadas extendidas en la mayoría de las escuelas del país es una enorme injusticia, pero para ello hay que multiplicar el presupuesto educativo, porque hay que construir el triple de las escuelas que existen, lo mismo que hay que incrementar el gasto en educación para cumplir con los reemplazos docentes. Miente cuando dice que la educación pública ha mejorado gracias a “la existencia de la Asignación Universal por Hijo, a la gran cantidad de libros distribuidos en todo el país y a las netbooks del Programa Conectar-Igualdad”. Los datos del propio Indek señalan que la matrícula de alumnos ha decaído en alrededor de 230.000 en primaria, y otro tanto en media, esto más allá de que en una amplia cantidad de las escuelas del país las computadoras no se pueden utilizar porque no funciona el piso tecnológico para ello y porque existe un referente técnico para más de 50 escuelas de distintos distritos, lo que hace imposible el sostenimiento básico del sistema informático.
Reivindica la “evaluación docente” como si los docentes fueran responsables de la crisis del sistema educativo, omite señalar que en la Ciudad de Buenos Aires se intenta avanzar en la aplicación del salario “por mérito”, pero para eso eliminó las juntas de clasificación. En Salta, el nuevo sistema de evaluación docente penaliza incluso las inasistencias por embarazo o por enfermedad.
Sileoni miente, porque también las cifras del Indek recientes indican que desde la escuela primaria está creciendo la privatización de la educación argentina que, hoy, es casi botín de las escuelas y colegios privados (45%), la mayoría de los cuales está subsidiado por el Estado por cifras multimillonarias.
Las declaraciones del Ministro apuntan a un nuevo ajuste en la educación pública.
Por: Juan Carlos Ramirez, en base al artículo publicado por Tribuna Docente
Los alumnos de cuatro años de la Escuela española de
Escaldes-Engordany de Andorra ya saben sumar, restar, leer y casi
escribir. Este extraordinario desarrollo curricular, con el que están
encantados los padres, no ha gustado al inspector de Madrid que, tras
visitar el colegio, ha aconsejado a la dirección que eche a la maestra
porque los niños "tienen un nivel demasiado alto para una escuela
pública", según informa El Periódic d'Andorra.
La docente, que es
tutora de 11 niños desde hace dos cursos, está acusada de "enseñar
demasiado a los niños" e intentará defenderse de este informe
desfavorable a través de sus abogados.
Las familias quieren que se quede en el centro y siga impartiendo clases
a sus hijos al menos un año más. Para ello, el pasado viernes se
reunieron el embajador de España en Andorra, Albert Moreno, que
intentará darles una respuesta antes del mes de septiembre. Además, los
padres han intentando ponerse en contacto con la directora de la
escuela, aunque, de momento, no ha sido posible.
Las familias de
los alumnos se basan en que la ley de educación española, aunque expone
unos mínimos de enseñanza, no menciona unos máximos. Y aseguran que el
nivel de exigencia de la maestra depende de los niños. "Los niños le
piden más y ella se lo da", dice una de las madres. Sin embargo,
sospechan que quizás todo derive de malas relaciones con la dirección.
Por el momento, han conseguido el compromiso que la profesora continúe
hasta final de curso, aunque el centro le ha pedido que baje el ritmo de
enseñanza, una decisión que tampoco ha gustado a las familias. la
información
Hasta aqui la información que trae el
periódico de acuerdo a este enlace
http://www.elperiodicdandorra.ad/societat/19280-polemica-per-una-professora-que-ensenya-massa-als-seus-alumnes.html
Que podríamos agregar a tal dislate. No me cabe duda que muchos especialistas en educación estarán dando razones de cómo podrían deformarse las cabecitas de los educando si se les enseña a tan mínima edad. Hace unos 20 años, las maestras fueron capacitadas en tener que respetar la libertad creadora de los infantes y no corregir, en una interpretación sui géneris de lo propuesto por la profesora Ferreira.
Quizás
tengan razón, mi generación aprendía sin muchos cuidados en las formas o
edades. Muchos íbamos a la escuela ya sabiendo leer y manejándonos con
los números, enseñados por hermanos o madres que ignoraban que nos iban a
traumar. Y fuimos tan ignorantes luego, que ni siquiera nos traumamos.
La
"exitosa" reforma educativa llevada a cabo en nuestro país, se
fundamento con numerosas producciones intelectuales de autores
traducidos en España, e implementadas por directivos e inspectores, como
el de la referencia periodística.
La (des)educación, de Noam Chomsky, fue publicado en inglés en el 2001 y en español en el 2007 por Editorial Crítica, y su vigencia nos cuestiona. Básicamente es una compilación de artículos sobre los sistemas educativos en relación a la formación política y social ciudadana. Aunque pensado sobre los Estados Unidos, su crítica es válida para nuestro país y probablemente para latinoamérica en general. Desde el Prólogo se nos advierte que el actual sistema educativo “no fomenta el pensamiento crítico e independiente; antes al contrario, nuestras llamadas escuelas democráticas se basan en un enfoque instrumental y acumulativo, que normalmente impide el desarrollo de la clase de razonamiento con la cual se pueda leer el mundo críticamente y comprender los motivos y relaciones que subyacen a los hechos". No tarda en afirmar que lo que "se ha impuesto es un modelo colonial de enseñanza diseñado para formar profesores cuya dimensión intelectual quede devaluada…”, y más adelante, sostiene que el “aprendizaje verdadero, en efecto, tiene que ver con descubrir la verdad, no con la imposición de una verdad oficial”.
A más de una década de publicado, el libro sigue siendo interesante y continúa abriendo caminos, y no podemos dejar de coincidir en su aserto de que como “intelectuales genuinos, en suma, los maestros tienen que hacer suyo un lenguaje crítico que denuncie la hipocresía, la injusticia social y las situaciones de miseria".
Hace un año en Fukushima temblaba Japón y se sacudía el planeta: otra vez la radiación nuclear se desplazaba desde el Pacífico y esta vez sin Enola Gay que arrojara bomba alguna. Tres reactores habían comenzado a fundirse, sus núcleos letales dejaban escapar radionucleidos cancerígenos como antes ocurriera con numerosas plantas atómicas dedicadas a la generación de energía eléctrica. Three Mile Island, de Pensilvania, la Chernobil de Ucrania, eran nombre que volvían a rodar en los medios de prensa mientras una tras otra se sucedían las explosiones de hidrógeno en las plantas colapsadas por un terremoto y tsunami posterior, en el complejo japonés de Fukushima Daiichi, en tanto la televisión globalizada transmitía en directo el cruel espanto de la impotencia humana.
Un año después, otro 11 de marzo, fue un domingo distinto en el Obelisco, en pleno centro de la ciudad de Buenos Aires, como también lo fue en la localidad de Zárate, ciudad dormitorio de gran parte de los trabajadores de las plantas nucleoeléctricas Atucha I y Atucha II (esta última en construcción). Imágenes y altavoces comunicados por Internet propalaban al unísono en ambos sitios una pregunta aún con respuesta pendiente, pero que invitaba a la reflexión a cuanto transeúnte circulaba en el tórrido verano porteño: Si Japón perdió con Fukushima 13.000 kilómetros cuadrados ¿cuál sería el resultado de un incidente semejante en Buenos Aires, a cien kilómetros de las centrales nucleares de Atucha? Fukushima evacuó a 150.000 habitantes próximos a los reactores, el resto también recibió dosis radiactivas que la bibliografía reconoce como cancerígenas. Se registraron 573 muertes relacionadas con la hecatombe nuclear. Costaría 650.000 millones de dólares la limpieza del lugar pero el territorio se perderá por décadas, a tal punto que aún se considera evacuar Tokio, a 250 kilómetros de los reactores fusionados. Fukushima sigue emitiendo radiación. ¿Quo vadis Japón? Sobre un costado de la calle Corrientes, la bandera de la UAC (Unión de Asambleas Ciudadanas) insistía contra la contaminación y el saqueo; bordeando el ícono de Buenos Aires, otras banderas y carteles se expresaban por la vida exigiendo al mismo tiempo el cierre de las centrales nucleares, debatir la matriz energética y el retiro inmediato de los residuos enterrados a metros del aeropuerto de Ezeiza y a sólo 26 kilómetros del Congreso Nacional, envenenando a los habitantes de las numerosas localidades suburbanas conforme a un peritaje ordenado oportunamente por la justicia: la totalidad del acuífero Puelche se encuentra en serio riesgo de contaminación.
Se ha anunciado el descubrimiento de un gen que confiere resistencia a la sequía y se lo señala como un éxito científico tecnológico argentino.
Se trata de una investigación realizada en conjunto por la Universidad del Litoral, el Conicet y la empresa Bioceres. Este descubrimiento cuenta con todo el apoyo del gobierno nacional a través del Ministro de Ciencia y tecnología Lino Barañao y por supuesto también de nuestra presidente Cristina Kirchner. La empresa Bioceres tiene como uno de los principales accionistas al rey de la soja Gustavo Grobocopatel. Estamos, en presencia de una alianza entre el Estado Argentino, nuestro Gobierno Nacional y uno de los máximos sojeros del mundo. También es importante recordar que Bioceres fue fundada por Víctor Trucco, ex presidente de la Asociación Argentina de Productores de Siembra Directa, entidad encargada de distribuir soja transgénica en todos los comedores infantiles y de familias hambrientas en plena crisis del 2001 agravando aún más la situación de desnutrición y que además fue la entidad utilizada para difundir y consolidar el paquete tecnológico de Monsanto no sólo en Argentina sino en toda Latinoamérica.
Es interesante analizar el pensamiento que lleva a nuestro Estado y Gobierno a defender este pensamiento cortoplacista, que sólo busca dominar a la naturaleza. Este pensamiento incapaz de convivir con los ciclos naturales y que por lo tanto busca “hacerlos desaparecer” con un razonamiento lineal, simplista y además totalmente superado por las evidencias científicas y por la debacle ecológica que se observa en el mundo.
Las evidencias científicas han provocado que las grandes corporaciones del campo abandonen sus experimentos transgénicos en Europa y se trasladen a nuestros territorios por el masivo rechazo que los alimentos y experimentos transgénicos provocan en la población de aquellos lugares. Debacle ecológica que se refleja crudamente en los más de 1000 millones de hambrientos que tiene el mundo, en la brutal pérdida de biodiversidad y en el cambio climático provocado por la acción del hombre. Lo peor es que ya casi no tiene sentido advertir a nuestros dirigentes políticos sobre las consecuencias nefastas porque en realidad ellos ya lo saben y aún así lo festejan. Y hasta admiten que las consecuencias negativas que puede tener el hecho de pertenecer a este “modernismo tecnológico“ son las habituales y lógicas para estos tiempos. Ocurre con la minería a cielo abierto, con las fumigaciones, con la ganadería intensiva, con la contaminación del agua, con la explotación del petróleo, con la energía nuclear y también con los transgénicos.
La misma presidenta dijo: “Con este nuevo descubrimiento vamos a tener que profundizar la Hidrovía, hacer más de todo ésto para poder sacar los granos transgénicos resistentes a la sequía que se sembrarán en esos lugares”. Se refería al proyecto IIRSA, diseñado, pensado y financiado por el Banco Mundial para transformar nuestros ríos en autopistas que permitan entrar con barcazas y barcos cada vez de mayor calado y llevarse todo (tal cual lo hicieron los ingleses con las vías férreas).
Este descubrimiento transgénico nos hará cada vez más dependientes de los mercados globales, la frontera agropecuaria se extenderá aún más, arrollando montes y selvas, expulsando pueblos originarios, pequeños productores y cuanto encuentre a su paso. Sojas y maíces resistentes a la sequía se transformarán en agrocombustibles que alimentarán el consumismo del primer mundo y el de las clases altas de los mal llamados ”países emergentes”.
El gen contra la sequía se insertará en unos pocos cultivos patentados aumentando así la pérdida de biodiversidad y bajando la calidad y variedad de los alimentos que consumimos. El escaso agua que caiga en esas zonas secas será captado por los organismos genéticamente modificados resistentes a la sequía impidiendo la recarga de los acuíferos y que se acumule en el suelo. Los desmontes y la aplicación del modelo tecnológico de agricultura industrial en zonas secas completarán el panorama y agravarán el cambio climático provocando sequías cada vez más intensas y hambrunas mayores.
La pregunta es ¿y después qué?
El ser humano podrá seguir realizando experimentos y descubrimientos increíbles, casi de ciencia ficción, pero si no se atacan las verdaderas causas del hambre en el mundo todo lo que se haga será para peor o en el mejor de los casos de duración efímera. Y el hambre en el mundo es consecuencia de un modelo globalizado que estalla por distintos lados porque no es real, es virtual, antihumano, anti ecológico, insustentable e injusto.
Hoy hay más de 1000 millones de hambrientos en el mundo y sin embargo se tiran a la basura según la FAO 1300 millones de toneladas de alimentos por año. Si no actuamos ahí, sobre este modelo, no habrá tecnología que nos salve ni gen que se introduzca en seres vivos que produzca “el milagro”.
El respeto por la naturaleza, una vida más armoniosa con lo natural, el fin del consumismo y del despilfarro, encontrar el sentido de nuestra existencia en la tierra pueden ayudarnos a cambiar, pero todo éso es, sin dudas, mucho más difícil y revolucionario que descubrir un gen, insertarlo en otro ser vivo, patentarlo y hacer un gran negocio.
Ecos de Saladillo.
Ing. Agr. Gabriel Arisnabarreta (02344.453202); Eduardo Muñoz (0221.154598180)
Nota: se eliminaron algunas adjetivaciones sin alterar el texo, buscando mayor agilidad de lectura de esta importante nota.
El editor.
SOY UNA DOCENTE ENTRERRIANA Y COMO TANTOS OTROS DOCENTES (NO TODOS) MUY COMPROMETIDA CON LA EDUCACIÓN DE MIS ALUMNOS. HOY ME LLEGÓ UN MAIL (PARO POLÍTICO) DONDE FIGURA UD. COMO RESPONSABLE DE LO QUE ALLÍ DICE U OPINA. SIN INTENCIONES DE ENTRAR EN POLÉMICAS SOBRE POLÍTICA Y DE MÁS, PORQUE ENTIENDO MUY POCO, YO DEFIENDO LA EDUCACIÓN PERO TAMBIÉN DEFIENDO MI BOLSILLO.
TAL VEZ, SI UD. NO ESTÁ EMPAPADO EN EL TEMA EDUCACIÓN Y NUNCA ESTUVO FRENTE AL AULA AÑOS Y AÑOS PUEDE OPINAR DE ESA MANERA Y LO ENTIENDO, YO OPINARÍA LO MISMO SI NO FUESE DOCENTE. PERO BUENO, ELEGÍ ESTA PROFESIÓN Y VOCACIÓN QUE LA REALIZO CON MUCHÍSIMO ORGULLO, PERO ESTO NO QUITA QUE LUCHE POR MIS DERECHOS. Y ES UN DERECHO DE TODOS LOGRAR UN SALARIO DIGNO. CON ESTO NO ESTOY DICIENDO QUE MI SUELDO SEA POCO, POR EL CONTRARIO, HAY EMPLEADOS QUE COBRAN MUCHO MENOS. A LO QUE ME REFIERO Y LO QUE DEFIENDO ES LA UTILIZACIÓN DE MI SUELDO PARA PODER TRABAJAR.
¿QUÉ QUIERO DECIR CON ESTO? YO, COMO TODOS LOS DOCENTES EN MAYOR O MENOR MEDIDA, EMPLEAN SU SUELDO EN EL TRABAJO DIARIO. EJEMPLO: NECESITO UNA LAPICERA PARA CORREGIR... VOY Y ME COMPRO UNA... CON MI SUELDO... TENGO QUE FORRAR EL REGISTRO... VOY Y COMPRO UN PAPEL DE FORRAR... CON MI SUELDO...NECESITO HOJAS, CARPETA, PARA PODER PLANIFICAR... LA LIBRERÍA ME FÍA Y LAS COMPRO... CON MI SUELDO...LA CARPETA PARA LOS LEGAJOS DE LOS ALUMNOS (SE LA SOLICITAMOS A LOS PADRES, DE 30 ALUMNOS SOLO 13 ME LAS TRAJERON)... ENTONCES, NUEVAMENTE, VOY Y LAS COMPRO... CON MI SUELDO.
NI HABLAR DE LAS FOTOCOPIAS (CADA DOS O TRES MESES LES PEDIMOS A LOS PADRES $2, EL 15% DE ELLOS NOS ENVÍAN EL DINERO), LAS FOTOCOPIAS SON UNA HERRAMIENTA IMPORTANTE QUE COLABORA CON EL APRENDIZAJE SOBRE TODO EN EL PRIMER CICLO (YO ESTOY DANDO CLASES EN 1º GRADO) ASÍ QUE IMAGINE LA CANTIDAD DE FOTOCOPIAS QUE USO!!!...¿QUÉ HAGO?... VUELVO A PEDIR AL FIADO EN LA LIBRERÍA Y SACO LAS FOTOCOPIAS... CON MI SUELDO...
Y COMO ÉSTO, TENGO UN MONTÓN DE EJEMPLOS MÁS, PERO CLARO, TAL VEZ UD. ESTÁ PENSANDO: ¿PARA QUÉ GASTAN TANTO EN TODO ESTO? Y LE RESPONDO: UN MÉDICO NO PUEDE OPERAR SIN UN BISTURÍ... YO NO PUEDO CORREGIR SIN LAPICERA... LA DIFERENCIA... AL MÉDICO LE COMPRAN EL BISTURÍ. PARA MANDAR UNA CARTA DOCUMENTO, EL ABOGADO TE COBRA ANTES EL TRÁMITE... LOS DOCENTES PARA ENVIAR UN INFORME A ALGÚN OTRO PROFESIONAL O PARA PLANIFICAR NO LE COBRAMOS A NADIE, USAMOS DE NUESTRO SUELDO PARA REALIZAR DICHOS TRÁMITES. EL EMPLEADO BANCARIO, CUANDO SE LE TERMINA LA TINTA DE SU IMPRESORA, LE AVISA AL GERENTE O AL RESPONSABLE PARA QUE SE LA REPONGAN... SI YO NECESITO TINTA Y COMO NO TENGO A QUIÉN AVISARLE... ME VOY DE APUROS A "MKN" Y COMPRO LOS CARTUCHOS... CON TARJETA, EL SUELDO NO ME DA PARA TANTO...CUANDO UN MÉDICO, INGENIERO NECESITA UN PAPEL IMPORTANTE... LEVANTA EL INTERNO Y SE LO SOLICITA A SU SECRETARIA... YO NO TENGO SECRETARIA NI EN MI CASA NI EN LA ESCUELA, POR LO TANTO, ME ENCARGO DE BUSCARLO PERSONALMENTE Y ENTRE TANTOS OTROS PAPELES, LEGAJO E INFORMES QUE TENGO EN MI PEQUEÑO ARMARIO COMPARTIDO... CUANDO A UNA PERSONA NO LE GUSTA CÓMO LO ATENDIÓ SU ODONTÓLOGO, SU MÉDICO ¿QUÉ HACE? DA MEDIA VUELTA Y SE VA...CAMBIA, O SOLO BAJA LA CABEZA SI SIGUE CON EL MISMO PROFESIONAL... CUANDO YO LLAMO A UN PADRE POR PROBLEMAS DE CONDUCTA O APRENDIZAJE DE SU HIJO, LA MAYORÍA DE LAS VECES RECIBO INSULTOS, ME CULPAN, ME AMENAZAN... Y NI LE CUENTO LOS PROBLEMAS SOCIALES!!! MI ESCUELA (Y DISCULPE QUE DIGA MI ESCUELA, PERO ES PARTE DE MI VIDA Y ME OCUPA MUCHAS HORAS DE TRABAJO: A LA MAÑANA DOY CLASES, POR LA TARDE CORRIJO CUADERNOS DE TAREAS O DE CLASE, PLANIFICO, RECORTO FOTOCOPIAS, PREPARO INFORMES, CIERRO EL REGISTRO, COMPLETO LIBRETAS, ETC.), REPITO, MI ESCUELA, SI BIEN ESTÁ EN UNA ZONA CÉNTRICA, RECEPCIONA ALUMNOS DE BARRIOS PERIFÉRICOS CON MUCHÍSIMOS PROBLEMAS: HAMBRE, FRÍO, FALTA DE PADRES, ABANDONO, VIOLACIONES, MALTRATO, DIFICULTADES DE APRENDIZAJE POR LO ANTES DESCRIPTO Y NOSOTROS LOS DOCENTES, TENEMOS QUE CARGAR TAMBIÉN CON ESTE ASPECTO. ¿POR QUÉ? PORQUE ADEMÁS DE MAESTROS, DOCENTES, PEDAGOGOS O COMO QUERIAN LLAMARNOS, SOMOS SERES HUMANOS Y NOS DUELE, Y MUCHO, VER TANTO SUFRIMIENTO EN PERSONITAS TAN INOCENTES QUE NO ENTIENDEN POR QUÉ LES ESTÁ PASANDO ESO. MUCHAS VECES, LLEGAN LLORANDO O TRISTES( TAL VEZ NO COMIERON LA NOCHE ANTERIOR O EL PADRE LES PEGÓ O LES DOLÍA LA PANZA O TENÍAN FIEBRE Y LA MAMÁ LOS MANDÓ IGUAL A LA ESCUELA)... ENTONCES ¿QUE HACEMOS? NOS TRANSFORMAMOS EN PSICÓLOGOS, EN MAMÁS, EN MÉDICOS PARA SALVAR LA SITUACIÓN.
YO SIEMPRE LES DIGO A MIS ALUMNOS: "TENGO CUATRO HIJOS EN MI CASA Y TREINTA EN LA ESCUELA"... Y ASÍ LO SIENTO!!! HAY VECES QUE DESCUIDO MIS HIJOS Y MI MARIDO POR PREOCUPARME POR MIS ALUMNOS, POR PREPARALES UN LINDO REGALITO PARA EL INICIO DE CLASES, PARA PASCUAS, PARA EL DÍA DEL NIÑO, EL DIA DEL ESTUDIANTE, PARA EL FINAL DEL CICLO LECTIVO. Y ASÍ, TRATAMOS DE CUBRIR SUS CARENCIAS DE AMOR, DE PADRES QUE NO LES INTERESA LA EDUCACIÓN DE SUS HIJOS, QUE CAMBIAN UN CUADERNO PARA QUE SU HIJO TRABAJE EN LA ESCUELA POR CUALQUIER OTRA COSA VANAL Y MÁS CARA, POR CIERTO!!! MUCHAS VECES LAS DOCENTES TERMINAMOS COMPRANDO LOS CUADERNOS PARA ALGUNOS ALUMNOS, SE LOS FORRAMOS, ETIQUETAMOS FOLIAMOS Y HASTA LES HACEMOS LA PORTADA.
AHORA, CON UNA MANO EN EL CORAZÓN (COMO SE DICE NORMALMENTE) NO LE PARECE QUE NUESTRA LUCHA ES JUSTA!!!
SOLO PEDIMOS AL GOBIERNO UN ESFUERCITO MÁS (TAL VEZ NO LES ES FÁCIL, PERO HAY TANTAS COSAS SIN SENTIDO EN LAS QUE INVIERTEN!!!! COMO EN EL SUELDO DE LOS FUNCIONARIOS: SUELDO DE POR SÍ ELEVADÍSIMO!! + VIÁTICOS+ DESARRAIGO SI SON DE AFUERA, ETC. ( LO SÉ CON CONOCIMIENTO DE CAUSA YA QUE CONOZCO MUY DE CERCA A UN POLÍTICO) SOLO UN ESFUERCITO PORQUE A VECES ENTRE LO QUE VIVIMOS A DIARIO EN LA ESCUELA MÁS EL POCO RECONOCIMIENTO DE LA GENTE Y DEL GOBIERNO TERMINAMOS CON LICENCIAS DE TODO TIPO (NO JUSTIFICO A LOS DOCENTES QUE PIDEN LICENCIA POR CUALQUIER MOTIVO, HASTA POR UN DOLOR DE UÑA, ESO NO LO ACEPTO NI COMPARTO), ESTAMOS STRESADOS, TRISTES... SOLO EL AMOR QUE NOS BRINDAN NUESTROS ALUMNOS NOS HACE VER LA MAÑANA, LA VIDA DE OTRA MANERA... NOS RECONFORTA... Y SEGUIMOS...
EN FIN, NO LO CANSO MÁS, SOLO QUERÍA CONTARLE CÓMO SON LOS DÍAS DE UN DOCENTE, CÓMO OCUPAMOS NUESTRO SUELDO PARA PODER EJECUTAR NUESTRA NOBLE PROFESIÓN, CÓMO, AL ESCRIBIRLE ESTE MAIL, SE ME LLENAN LOS OJOS DE LÁGRIMAS PORQUE NO NOS ESCUCHAN, NO NOS VEN, NO SABEN... NO NOS ENTIENDEN..., NO ENTIENDEN LA PROFESIÓN DE SER DOCENTE...
PARA CERRAR ESTE EXTENSO MAIL, LE ENVÍO DEBAJO DEL MISMO UNA PEQUEÑA REFLEXIÓN QUE NOS SERVIRÁ... A UD., A MÍ... A TODOS...
ATENTAMENTE Y CON GRAN RESPETO, ME DESPIDO. SANDRA DIEP
sandradmartino@hotmail.com
Nota: me llegó por correo y me pareció justo y necesario brindarle este espacio.
El editor
Ezeiza tiene una extensa y añeja relación con el mundo de los fierros. En algunas oportunidades la Junta de Estudios Históricos del Distrito Ezeiza (www.ezeizaysuhistoria.blogspot.com), ha escrito sobre nuestro distrito y el quíntuple campeón del mundo Juan Manuel Fangio, o sobre Froilán González, de la alegría de los ezeicences cuando por la ruta pasaba Oscar Gálvez, cómo estábamos pendiente de la cupe negrita de Rubén Roux, o sobre Claudio Kohler y su Chevolet, por mencionar solo los más destacados que mi memoria registra.
En la página oficial del Dackar puede leerse:
“¡Menudo día para el piloto de Ezeiza! No cabe duda de que los habitantes de este barrio bonaerense y el piloto recordarán durante mucho tiempo la etapa bucle de Copiapó. Seguro que le escucharán contar su historia, una historia marcada por la generosidad y la vehemencia que lamentablemente no ha tenido un final feliz. Son muchos quienes apoyan al piloto y a Sergio Giugno, el dueño de una discoteca que hace las veces de Jefe de Equipo. Si este piloto participa en el Dakar por segundo año consecutivo (en la edición 2011 abandonó en la quinta etapa), es gracias a la gigantesca ola de simpatía de los vecinos y pequeños comerciantes del barrio, gracias a la cual logró inscribirse en la prueba tanto el año pasado como este.” Se destaca oficialmente que Sergio Petrone tuvo medios limitados pero conto con un corazón inmenso.
Lejos de amenguar la pasión por el mundo de los fierros, la estamos llevando a nuevos horizontes sociales. La Misión Ezeiza Dackar es un emprendimiento que comenzaron unos pocos, como todos los grandes hechos, y al que pronto se sumaron muchos adherentes, desde donde pudieron. Algunos lo hicieron con amor y con dinero; otros, con lo más hermoso que un corazón puede brindar, la expresión de que un próximo, de que un prójimo, le vaya bien, pueda realizar sus sueños y al hacerlo, nos permita festejar con él sus logros. Esto es un emprendimiento colectivo, es lo que hace grande a las sociedades, y en eso estamos.
A todos los que nos acompañaron en nuestras aventuras históricas y docentes, y a los que nos pusieron a prueba les estamos muy agradecidos. Siempre hay muchas cosas que agradecerle al Año Viejo, pero sin dudas estamos ansiosos por superarnos en el Año Nuevo y concretar viejas utopías asi como caminar hacia otras nuevas.
Trabajaremos con Confianza en el equipo, con la Comunidad, lo haremos Duro y no olvidaremos que la Vida es Generosa aunque a veces nos ponga obstáculos interesantes. Ahora que sé donde estas, querido amigo Eduardo Delfino, te envío un fuerte abrazo y la seguridad de que la lucha continúa. Descansa en paz, amigo.
Un fraternal abrazo a la comunidad de la ES 314; Instituto Peña; a la Querida Biblioteca Alfonsina Storni; y por supuesto, al ISFD Voglino de T. Suárez.
Como decía (y volverá a decir) Gustavo Ceratti: ¡Gracias.Totales¡
Juan Carlos Ramirez
Nota: También puede seguirnos en https://www.facebook.com/historiadeezeiza
Agradecemos el casi centenar de salutaciones fin añeras, y publicamos la siguiente como un resumen de lo deseado por muchos y en reconocimiento a tan destacado vecino
"Víctor Oscar García Costa los saluda afectuosamente y les desea un Feliz Nuevo Año 2012, con la esperanza de que la memoria y la responsabilidad primen en nosotros para seguir acompañando a nuestro pueblo, en la experiencia nacional que viene realizando, y junto a los pueblos hermanos de Nuestra América, en la larga y no siempre fácil marcha hacia la justicia económica, la inclusión social y la liberación nacional, haciendo realidad ese reclamo de trabajo y educación y la unidad de nuestros pueblos en la Patria Grande".
Nota: recomendamos seguir el siguiente enlace
http://ezeizaysuhistoria.blogspot.com/2012/01/victor-oscar-garcia-costa.html
Esos locos que enseñan. Yo los conozco. Los he visto muchas veces. Son raros. Algunos salen temprano por la mañana y están en el cole una hora antes, otros salen del cole una hora más tarde porque tienen entrevistas con los padres que trabajan y no pueden acudir a otra hora, otros recorren todos los días más de 100Km de ida y otros tantos de vuelta. Están locos.
En verano les dan vacaciones pero no desconectan del todo, piensan en sus clases, preparan tareas para el curso siguiente. En invierno hablan mucho, siempre llevan caramelos de miel y limón en los bolsillos, otros con una botella de agua a su lado. Su garganta siempre está dolorida, pero siguen enseñando, a veces fuerzan su voz, pero siguen transmitiendo sus conocimientos con cariño e ilusión. Yo los he visto, no están bien de la cabeza. Salen de excursión con sus alumnos y se encargan de gestionar autorizaciones, recogida de dinero y responsabilidad extra.
Qué será de ellos y ellas. Por la noche sueñan con el colegio, se les aparecen planetas, ecosistemas y personajes históricos. He escuchado que llegan cargados con cuadernillos y exámenes, que han corregido la tarde anterior en su casa. Son mujeres y hombres, casados, solteros, de diferentes edades, pero a todos les apasiona su trabajo, ver crecer a sus alumnos, ayudarlos y conseguir de ellos ciudadanos competentes.
Los he visto muchas veces. Están mal de la cabeza. Disfrutan con lo que hacen, aunque haya padres que no los valoren, les critiquen e incluso les quiten autoridad (a veces hasta les agreden), pero ellos siguen hacia adelante. Están mal; suelen hacer cursos de formación y no les importa perder tiempo de su ocio para capacitarse. Dicen que son autocríticos y que hacen balance de sus experiencias educativas, que se frustran cuando no salen las cosas como esperaban, que se alegran cuando sus alumnos avanzan.
Están mal de la cabeza, yo los he visto. Dicen de algunos que fueron muy importantes, que siempre tienen palabras de aliento; dicen sólo que son docentes y que se sienten muy orgullosos de serlo.
Anónimo
Nota del editor: Pese a los esfuerzos no he dado con el autor. He encontrado cientos de páginas que han plagiado, que simplemente se han apropiado de este sentido texto. Las he encontrado en diferentes idiomas y hasta el 2007. Ello me ha llevado a reflexionar sobre la idea de Atahualpa Yupanqui, la que sostiene que uno se transforma en poeta cuando el pueblo se adueña de los versos. Y esto es lo que aquí ha pasado.
Desde aquel reclamo social del 2001 pidiendo “que se vayan todos” a la actualidad, hay notorios cambios en la vida política. El paradigma cambio y tal vez de una manera inesperada, si tomamos nota como los docentes incrementaron ampliamente, su participación en listas de partidos políticos.
Mientras la escuela, desde ese nefasto año, asumió la responsabilidad de cumplir funciones más amplias que las de enseñar historia, lenguaje o matemática, los docentes reforzaban sus esfuerzos en la militancia social, incrementando su participando en listas de diferentes partidos, desde sus diferentes ideologías.
Tras la recuperación de la democracia, pocos y conocidos por todos, como Puigross, Oporto, ó Mary Sanchez participaban de la política partidaria postulándose a cargos electivos, previo paso por experiencias sindicales o como funcionarios, siempre relacionados al plano educativo. Probablemente la excepción en lo cuantitativo se daban en algunos partidos de la izquierda o vecinalistas, como en su momento Unidad Comunal.
Hoy la realidad es otra. En nuestro distrito, dos docentes pudieron presentarse al máximo cargo ejecutivo más un intento fallido que quedo en la Junta Electoral, varios participaron en al menos dos listas más como candidatos legislativos y en un número mayor se postularon a consejeros escolares. Ahora bien, ¿Por qué la participación de los docentes? Una respuesta la podemos encontrar en que debido a su actividad especifica, traen consigo un manejo particular de la oratoria, competencia indispensable para el desempeño de la tarea de enseñar, además de otras, como la facilidad de comunicación, el trabajo en equipo, la creatividad y sobre todo, el contacto con la realidad cotidiana, el conocimiento del problema.
Más allá de cualquier análisis, es loable el incremento de la participación docente como cuadros políticos partidarios. Demuestran que estamos dando un paso más en nuestro camino hacia la construcción de una sociedad más democrática, basada en el debate y la participación. La ejercitación de las obligaciones ciudadanas, conduce y muestra inevitablemente, a una mejor sociedad.
Por: Cesar Leonel Miralia, Profesor de Historia (ISFD Voglino; T. Suárez)
La Cámara Federal de Apelaciones de La Plata, mediante las resoluciones con fecha 29/09/11 y 3/10/11, formalizó la identificación de cinco personas que se encontraban desaparecidas: Miguel Ángel Mastrogiovanni, Ismael Antonio Monzón, Ana María Liendo, Juan Benítez y Alberto Eduardo Delfino, fueron identificados entre los restos exhumados en el Cementerio Municipal de Avellaneda en el año 2006, en el sector donde se encontraban sepultadas protagonistas de los sucesos ocurridos el 23 de diciembre de 1975 en el Batallón de Arsenales “Domingo Viejobueno” de Monte Chingolo.
Las exumaciones fueron efectuadas por el Equipo Argentino de Antropología Forense, quienes afirmaron que “el plano labrado al momento de la inhumación de los cuerpos (año 1975), agregado en la causa penal, no correspondía con la disposición en la que finalmente fueron inhumados y hallados en la excavación, así como tampoco se encontraban los esqueletos completos, esto debido a movimientos de tierra por posteriores construcciones e inhumaciones". Las resoluciones dictadas por el Tribunal fueron remitidas a la Unidad Fiscal Federal y al Juzgado Federal N° 1 de La Plata, en el cual se tramita la causa Nº 82.090 ‘Barbate Daniel Roberto y otros s/ Inf. Ley 20.840, etc. en Batallón de Arsenales "Domingo Viejobueno" de Bernal’.
En diciembre de 2009, Alicia, hermana menor de Eduardo y miembro del Hermanos de Desaparecidos por la Verdad y la Justicia, había comentado en que "hubo momentos en que para los familiares era peligroso acercarse hasta el lugar” en donde el 22 de diciembre de ese año, se inauguró un friso de dos metros de ancho por tres de alto (en el cementerio de Avellaneda) en homenaje a los militantes torturados, fusilados y desaparecidos luego de participar en el intento de copamiento referido.
El 23 de diciembre de 1975, el Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP) se lanzó sobre el destacamento Domingo Viejobueno sin saber que habían sido delatadas sus intenciones por Jesús “el Oso” Ranier. Informes militares del 2006 declararon que fueron 49 los muertos enterrados en tumbas NN en el cementerio de Avellaneda (no es el número de muertes totales, que incluyen a criaturas de pocos años). A los restos de los combatientes les cercenaron las manos y las guardaron en frascos de formol para su identificación, y luego de pintarles un número con pintura roja en el pecho desnudo, los enterraron. A uno de los que lograron escapar lo habrían capturado herido en cercanías de Puente La Noria, por lo que se creyó -sin ningun fundamento- que podría haberse tratado de Eduardo, a quien también se aseguraba que lo habían visto en el hospital de Ezeiza, versión que con la confirmación de la identificación de sus restos, queda totalmente descalificada pero que incluyo para ilustrar los pesares de sus allegados. Cabe recordar que los procedimientos de desaparición se llevaron a cabo bajo el gobierno constitucional de María Estela Martínez, viuda de Peron.
Los familiares, que conocían el hecho, se reunían en el cementerio cada año al cumplirse un nuevo aniversario, y en el 2005 comenzaron a organizarce. Finalmente en 2006 lograron que el Concejo Deliberante de Avellaneda emitiera una ordenanza para preservar el espacio y poder inhumar los restos, el mismo año en que se decidió levantar un monumento, siguiendo una iniciativa de Laura Bonaparte –Madre de Plaza de Mayo con una hija inhumada en el lugar, declarado patrimonio de la provincia.
A modo de homenaje
Nos encontramos en French y Savedra y caminamos hacia la estación cuando apenas comenzaba aquella noche decembrina. No hablamos mucho, sólo trivialidades. Ya en la esquina de la plaza me dijo: "Va a ser grande". No lo volvi a ver.
Su entrega a los ideales fue pura y totalmente generosa, ofrendo su vida en ello. Si estaba equivocado o no, hoy es solo una apreciación y no esta en su amigo hacerla. Los que hicimos la secundaria con el, lo recordamos, siempre, como era. Decidido, audaz, tan generoso que se le fue la vida en ello.
Hasta no hace mucho tiempo, conmemorábamos en esta fecha el inicio de un proceso que aún hoy esta en marcha: la globalización. Tomábamos como base que a partir de la gesta de 1492, el mundo comenzó a integrarse definitivamente.
No esta mal festejar la puesta en contacto de toda la raza humana, pero no era ese el sentido de la celebración. Desde un europeísmo centrista, festejábamos que C. Colón traía la civilización a nuestras civilizaciones, que había traído cultura a nuestras culturas. El Día de la Raza no era entonces el Día de la Raza Humana, era el día del festejo de la derrota americana a manos de los conquistadores europeos, y de las calamidades entonces sufridas. Se festejaba el despojo, el genocidio, la humillación de las culturas americanas.
Hoy soplan otros aires en América, hoy los pueblos denostan la barbarie invasora y rescatan a la América profunda. No por ser nuestras culturas mejores que otras, sino por ser tan valiosas como otras.
En una escuela de T.Suárez (Vista Linda, ES 314), ayer, se pudo ver el ejercicio de esta convicción. Se escuchaba y bailaba música tropical, cumbia claro, en versión de los suburbios metropolitanos. También reggaetón latino rappeado, e incluso, se bailo al son afro rioplatense de la murga que la visitara. Todo un encuentro de culturas, todas distintas, todas formando parte de nuestra identidad.
No nos olvidamos que aplaudimos a una llajuas danzando un tinku, baile típico boliviano que justamente, se inicia con la puesta en marcha del desprecio español por nuestros pueblos, haciendo que “nuestros indios”, se pelearan entre sí, tal el origen de esta danza que nos recuerda qué llamaba a festejar el Día de la Raza. Pero hoy hay una nueva visión, no despreciamos otras culturas, solo sostenemos que son tan buenas como las nuestras, como las de todos. Por eso ya no festejamos el día de la raza y lo que aquello significaba. Hoy, convencidos, celebramos el Día del Respeto por la Diversidad Cultural.
La Nación Argentina es una creación colectiva, es el estado actual de un largo proceso, de construcciones que se reformulan permanentemente. El esfuerzo conjunto de pueblos por consolidar un camino en común se tradujo en la Historia Nacional escrita por quiénes representaban más a los responsables de las desigualdades notorias en Mayo de 1910, que a los que construían con la exposición de su propio cuerpo, de sus fatigas, dolores y penares, la opulencia que la orgullosa clase dirigente exhibía como logros. Aquella burguesía proyectaba su optimismo al futuro, dejándonos una muestra de la opulencia lograda en estatuas glorificadoras de su presente, el que no incluía... a los excluidos de siempre.
Aquel sujeto inmigrante constructor de una nueva raza blanca en América, el crisol, comenzaba a ser el cuestionador violento, tan distante al criollo manso, a esos gauchos devenidos en Don Segundo Sombra, luego de ser Martín Fierro o el Gaucho Hormiga. Otra utopía de los 25 de Mayo comenzaba a no ser creíble, a deconstruirse, a ser añorada. No la Utopía Moreniana de la igualdad, no la de los Estados Unidos en el Sur, sino la de la América Europea.
Se preguntaba Andrés Rivera (La revolución en un sueño eterno), ¿Qué nos faltó para que la utopía venciera a la realidad?, pregunta que se han hecho todos los dirigentes desplazados, o los intelectuales que representaban a la élites. A nuestra generación le paso el Terrorismo de Estado como brutal intento de frenar posibles Revoluciones de Mayo y sus intentos de discutir la distribución de la renta.
Sostiene atinadamente Federico Lorenz, que el Juicio a la Junta (1985) fijó un “piso de verdad histórica”. Como sociedad, enfrentamos la dificultad de no lograr elaborar un relato histórico abarcador que pueda unirnos desde su enseñanza en las escuelas. Nuestras contradicciones están más acentuadas que nunca. Incluso, por años hemos sostenido la necesidad de crear y sostener la Patria Grande, pero como condición, muchos sostienen que sea sin bolivianos, peruanos, paraguayos, etc., etc. Muchos añoran lo que dio lugar al relato del guatemalteco Augusto Monterroso (La oveja negra y demás fábulas), la idea de hacer muertas estatuas a las revoluciones fracasadas como forma de dejarlas quietas y en el pasado. También se podría seguir buscando el horizonte que el Che oteaba, cuando Alberto Korda le saco la famosa foto. Algunas historias argentinas, recuerdan a la idea de Comunidades imaginarias, de Benedit Anderson. Después de todo, crece la historiografía que plantea que Argentina, que América toda, sólo es un resultado, una consecuencia casi mecanicista del proceso de desintegración de la unidad monárquica española (Fabio Wasserman), opinión que se suma a los que interpretan que la historia toda, es producto de lo impensado, del azar (las Invasiones Inglesas y la reacción del pueblo en general, por ejemplo).
Qué respuestas buscaremos camino al Tricentenario, con qué preguntas. Como docentes, qué recorte practicaremos, cómo lo difundiremos. Cómo actores sociales de cambio, ¿buscaremos un camino alternativo para recorrer trayectos históricos? o reafirmaremos lo dado aún conscientes de que ello, depende de quién lo dio. Aunque no nos preguntemos para qué lo hizo, ni por qué lo repetimos.
La negación de la edad es una tontería. No le tengo miedo a esta etapa que empieza a los sesenta años. Ser sexagenario no está tan mal. Cuando acudo a un gimnasio o cuando salgo a trotar, nadie piensa que no quiero aceptar que no soy un pendejo; por el contrario, algunos dirán con simpático asombro: ¡Miralo al viejito! Cumplir seis décadas es estar frente a una encrucijada, frente a la decisión de elegir nuestro próximo derrotero: nos convertimos en un trasto viejo, en un desubicado, o en un hombre maduro que comienza su andar de viejo sabio, de quien comienza a adivinar los finales de las películas sin dejar de disfrutarlas por ello.
Tener la certeza de ya no ser joven no me lleva a coincidir con Georges Bernard Shaw y pensar que la juventud es un defecto que se cura con el tiempo, prefiero si referirme al acerto de Alejandro Pushkin, aquel que decía: Feliz aquel que fue joven en su juventud, feliz aquel que supo madurar a tiempo. El miedo a la vejez es un invento del capitalismo, es la prolongación del consumismo: se demanda más cremas antiarrugas y no solo me refiero al viagra, sino a teñidos más sofisticados que la tradicional carmela, a usar colita en el pelo o aritos; y si pertenecemos a una capa de ingresos altos, hasta podemos llegar a intentar la gran Legrand. El temor a la vejez hace que la ocultemos, que sea considerada como algo indigno.
En nuestras vidas vamos superando, viviendo, distintas etapas: somos niños, jóvenes, adultos, y finalmente el premio de llegar a viejo. Nosotros atravesamos las cuatro etapas de la vida y si negamos una, tendremos problemas. Cuando por no acceder a un mínimo de confort o cuando se nos forma exclusivamente en un mundo de concentradas riquezas materiales, perdemos la infancia y perderemos la capacidad de soñar, de ser creativos. Si se nos reprimió la adolescencia a fuerza de tener que ser adultos o empastillarnos y sus variantes, vamos a perder la rebeldía. Lo importante es seguir creciendo, es como pasar por distintas estaciones. Como sostiene el psicólogo Alfredo Moffat (Terapia de Crisis. La emergencia psicológica), en cada una hay que bajarse y tomar el otro tren (son las crisis evolutivas). Algunos se bajan en una y ahí se quedan, no siguen en el viaje de la vida.
Ser un geronte es una etapa muy rica porque es la época de la reflexión, es cuando podemos expresarnos como filósofos y de sentir la fuerza de la libertad sartreana. Algunos comienzan a temerle a la muerte; de todas maneras, el final del proceso de la vida es un tema negado en nuestra cultura. La agonía, a veces tiene características traumáticas, como algunos partos al inicio.
Se puede tener setenta, ochenta, noventa o más años años, y tener proyectos, que es lo que aleja a la muerte. Lo decía Pichón Rivere anciano: “la muerte está tan lejos como grande sea la esperanza que construimos”. El tema es la construcción de la esperanza.
Buscaré no convertirme en un trasto viejo y disfrutar el camino a la vejez, sin ignorar sus miserias pero sin dejar de disfrutar sus ventajas. Y no es algo que parezca difícil. Pensaré qué cosas haré apenas termine esta, siempre viviré el hoy y querré hacerlo mañana. Daré un sentido al tiempo. Así lo aprendo en la serenidad de mi padre, en los planes para continuar el futuro que me cuenta mi noventosa madre; porque después de todo, los padres que no le tienen miedo a la muerte educan hijos que no le tienen miedo a la vida.
La Escuela Pública debe responder a las necesidades públicas y con tal propósito, el Estado diseña los núcleos y competencias a desarrollar.
La globalización impacta en las necesidades de conocer los pro y consecuencias del modelo económico imperante, y las instrumentaciones políticas y culturales en juego que permiten que siga siendo dominante. La necesidad de superar la visión fragmentaria de las geografías enseñadas, llevaron a modificar los contenidos para comprender al espacio como algo que transformamos por razones económicas a través de instrumentaciones políticas. Desde esta posición nos alejamos de la enseñanza de la geografía física para enseñar a buscar comprensiones de cómo las políticas neoliberales han impactado en la apropiación de recursos naturales y la modificación de las condiciones de vida de las sociedades. No es que ya no importa cómo es el paisaje de desiertos o cómo es la vida en escenarios para nosotros, exóticos. Se trata de que a esos conocimientos, accedemos a través de los facilitadores medios masivos de comunicación. Ellos nos traen permanentemente imágenes, comentarios, divulgaciones precisas sobre lo que antes conocíamos sólo a través de fotos en manuales. Los nuevos recursos energéticos y la lucha por el medio ambiente, sobre su concepción y administración, debía ocupar un espacio preponderante en esa enseñanza, y de ahí las reformas implementadas. Los desastres que la naturaleza provocó en Japón, no deben impedirles a los estudiantes ver la consecuencia de la implementación de plantas de energía nuclear en zonas potencialmente peligrosas, ni como el Estado que regula estas actividades, priorizó la continuidad de la producción en desmedro de la protección de sus ciudadanos. Posibilitarles la comprensión del rol de los medios de comunicaciones globales para que vislumbren los propósitos de esos medios, al no seguir el tema, al no dar información sobre las personas a las que se expuso a radiación y/o contaminación por no cerrar o evacuar preventivamente; y además enseñar cuáles son las energías alternativas o buscar cuáles podrían serlo.
Nuestros establecimientos educativos no deben tener alumnos ya que no los alumbramos, ni menos aún tener educandos, ya que lo que necesitamos es que lo cuestionen todo, que indaguen permanentemente buscando su máximo de creatividad.
Creatividad significa dar a luz, producir; la creatividad es un proceso dinámico en donde se da la capacidad de encontrar relaciones en forma de nuevos esquemas. La enseñanza debe provocar cambios en cuanto a la fluidez, flexibilidad, elaboración, originalidad, sensibilidad a los problemas y su redefinición. Innovación y apertura al entorno es una de las metas a conseguir mediante la enseñanza de cualquiera de los espacios, necesaria para buscar el máximo de cohesión social respetando la diversidad.
Originalidad supone independencia y autoconfianza, y este es un desafío a atender por los profesorados. Sólo se pueden alcanzar si ambos actores, estudiantes y docentes, han desarrollados estos supuestos. Mientras los que estamos saliendo del sistema tradicional aprendimos lo previsible, nuestros estudiantes deben ser capaces de gestionar las incertidumbres. La revolución educativa en marcha a través de la fuerte inversión del Estado en libros y en el acceso indiscriminado a la red, permitirá que tanto los docentes como los estudiantes, accedan a los nuevos conocimientos a un mismo tiempo. Con estudiantes temerosos de la participación, no desarrollaremos adultos críticos e innovadores; con docentes no respaldados, sin una autoestima alta por miedo a la intervención de inspectores políticos en las escuelas, tampoco podrán canalizarse las políticas educativas ni el pensamiento crítico de sus estudiantes, y todo el esfuerzo será en vano. Este es el Año de la Inclusión, de ese desafío nos tenemos que encargar toda la sociedad, pero es el docente el actor social más privilegiado para su logro. Inclusión no debe volver a significar contener en un ámbito para que no nos molesten los jóvenes en las calles. Inclusión significa escuchar y abrir brechas para todos. Y para esto, la Pedagogía debe ser militante y los docentes debemos ser Militantes de la Educación.
Este es el desafió del momento educativo: Capacitar para la gestión de la incertidumbre, acumulación de conocimientos para su transformación, innovación de prácticas de estudios y de enseñanza para todos.
Cuenta Laura Ramos que a los 17 años, escribía con una pluma que mojaba en un tintero, apoyada sobre un piano de una casa ajena (solía dormir en diversas casas de amigos de su padre, el `Colorado`Ramos). Más que escribir, cuenta, dibujaba las palabras que imaginaba podría escribir Eugenia, el personaje de Balzac. Refiere que siendo niño, Jean Paul Sartre transcribía relatos de una revista sin considerarse copista porque retocaba los nombres de los personajes. Transcribe: “Esas ligeras alteraciones me autorizaban a confundir la memoria y la imaginación. En mi cabeza se formaban unas frases nuevas y totalmente escritas con la implacable seguridad que se otorga a la inspiración. Yo las transcribía, ellas tomaban para mí la densidad de las cosas. Si, como comúnmente se cree, el autor inspirado es en lo más profundo de sí mismo, otro distinto de sí, yo conocí la inspiración entre los siete y los ocho años”(Las palabras). Laura imitaba a Sartre, quien detenía su escritura simulando que dudaba para sentirse escritor.
Cuenta Laura que en El caballo de Nietzsche, el narrador Abdelfattah Kilito habla de su niñez como copista de clásicos y como aprendiz de escritor: “Cada mañana, al despertarme, abría un cuaderno virgen y esperaba a que se produjese el milagro. Lo único que me venía a la mente eran frases de libros que había copiado. Estaba habitado por las palabras de otros. Incrustadas en mi memoria, constituían una riqueza molesta de la que no era capaz de deshacerme”.
La infinita cultura de Laura le permite recordar que Walser trabajaba como copista en la Cámara de Escritura para desocupados de Zúrich; que Bartleby, el escribiente de Herman Mellville, vive en la oficina, donde copia durante interminables horas del día y de la noche, incluso los domingos. Que los relatos de Melville y Kafka, de acuerdo a Jacques Rancière, se convierten en experiencias de pensamiento (como los textos de Levrero).
Todo su relato La terapia grafológica, nos invita a econocer nuestras limitaciones, a sentirnos más humilde. Llama a practicar la modestia del uruguayo Mario Levrero (El discurso vacío), quien en el acápite de La novela luminosa, dice: “Las personas o instituciones que se sientan afectadas o lesionadas por opiniones expresadas en este libro deberán comprender que esas opiniones no son otra cosa que desvaríos de una mente senil”.
Por: Juan Carlos Ramirez
Nota 1: Sobre el texto La terapia grafològica. Publicado en Diario Clarín. Bs As; Argentina; 20/03/2011 Nota 2: Laura Ramos nació en Buenos Aires, Argentina y pasó su infancia en Montevideo, donde fue alimentada, entre otras cosas, con sopa de letras, puré artificial y cigarrillos negros. Su madre, la revolucionaria y feminista Faby Carvallo, era conocida como “La Maga” entre su cenáculo de amigos intelectuales y bohemios de los sesenta. El nombre de guerra de su padre, el inventor del trotskismo de la izquierda nacional, era “El Colorado”, aunque se llamaba Jorge Abelardo Ramos. Laura trabajó como correctora de los libros que editaban sus padres desde los doce años. Durante el período en el que su padre se refugió en el campo mientras lo buscaba la dictadura militar, se graduó como calificadora de leche vacuna y ejerció el oficio en dos tambos de la provincia de Córdoba. Desde los dieciocho trabajó como camarera, acompañante terapéutica y editora; transcribió ensayos filosóficos de un escritor no vidente, fue redactora especial del diario “La Razón” y colaboradora de Página 12 durante los primeros tiempos de su fundación. Dirigió la sección Transformaciones de la revista El Periodista y realizó coberturas en España, México y Estados Unidos para La Razón y Clarín. Es autora de Buenos Aires Me Mata (Sudamericana, 1993), llevada al cine en 1997, Ciudad Paraíso (Clarín-Aguilar, 1996), Diario íntimo de una niña anticuada (Sudamericana, 2002) y coautora de Corazones en llamas (Clarín-Aguilar, 1991), que lleva diez ediciones y más de cincuenta mil ejemplares vendidos “Su último libro es “La niña guerrera” (Planeta, 2010).” Sus columnas de aguafuertes en el diario Clarín eran escritas en las servilletas de los bares y discotecas y enviadas a los talleres gráficos por la madrugada. Se leían en los afterhours los sábados y los domingos, recién salidas de imprenta, mientras los acontecimientos narrados aún seguían sucediendo. Tomado de: www.lauraramosescritora.blogspot.com (21/04/2011)
No es contraditorio que hasta el gobierno de Fernando de la Rua, se haya mantenido el nombre de Avellaneda para la famosa estación. Pero ¿no es ya la hora de rendirle el merecido homenaje a quienes murieron luchando para que aquellos postulados se reviertan?. En nuestro país hemos podido recuperar para la memoria colectiva la
historia de luchadores populares, en este sentido, Maximiliano Kosteki y Darío Santillán deben ser honrados. Por su entrega y compromiso perdieron la vida pero no fue en vano, hoy y siempre están presente.
