Nuestros autores: Victor O. García Costa, destacado vecino del Distrito Ezeiza,es escritor, periodista, historiador,
coleccionista y bibliófilo. Nació el 20 de setiembre de 1932 en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina. Fue un afiliado oculto al Partido Socialista desde 1950, por ser empleado del Estado, y posteriormente comenzó a activar en el Partido Socialista Argentino, en el que ocupó diversos cargos en los órdenes local, federacional y nacional, posteriormente Partido Socialista Popular. Como periodista ha colaborado y/o colabora, entre otros medios, con "La Vanguardia", "Propósitos", "Panorama", "Primera Plana", "Todo es Historia", "La Opinión", "La Voz del Interior" (Córdoba), "La Prensa" y "La Nación". Fundador y director del fanzine "El Tero", del periódico "El Tábano" (acaba de salir su Nro. 70), de Ezeiza, y de la Revista "La Mesa de los Jueves". Entre sus numerosas obras se encuentran La revolucion de mayo. Una revelación documental; Alfredo L. Palacios y su defensa de la argentinidad; La fundación del partido socialista; Alfredo L. Palacios, entre el clavel y la espada; y sin agotar la lista de su prolífica obra, Adrián Patroni y la situación de los trabajadores en la Argentina. Colaborador de la Junta de Estudios Históricos del Distrito Ezeiza y protector de la Biblioteca Alfonsina Storni, ha realizado aportes para pensar nuestra sociedad, con materiales como el siguiente:
Publicado en la Revista: Ethiopiques numéro 14; revue socialiste de culture négro-africaine; avril 1978
"En ocasion de hallarnos buscando antecedentes relacionados con el periodismo politico argentino, para un libro sobre el tema [
1],
quedó ante nuestra observacion el curioso ejemplar inicial de un
periodico que, por el año de su aparicion - 1858 - Y por el nombre con
que se lo identifico -
El Proletario -, adquiere una especial significacion. Entre otras caracteristicas importantes,
El Proletario tiene la de haber introducido ese vocablo - proletario - por primera vez en el periodismo argentino.
El antecedente de
El Proletario es La Raza Africana o El Démócrata Negro, cuyo redactor fue Zandalio Scuti y Quiroga.
La Raza Africana vió la luz el 7 de enero de 1858. El verdadero propietario de
La Raza Africana
no fue Scuti y Quiroga sino Lucas Fernandez, el que- según sus propias
confesiones - « a causa del poco conocimienta y falto de practica en
materia de publicaciones » dejo en manos de Scuti y Quiroga la redaccion
del semanario.
Sin embargo, discrepancias suscitadas entre el redactor Scuti y
Quiroga y el propietario Fernandez - que, lejos de resolverse, se
agravaron - hicieron que resolvieran la disolución de la empresa, con lo
que
La Raza Africana o El Democrata Negro dejo de existir a las pocas semanas de su aparicion.
De inmediato Lucas Fernandez, olvidando las limitaciones que habia
evaluado para poner en manos de Scuti y Quiroga la redaccion de
El Democrata Negro o La Raza Africana, se die a la tare a de poner en marcha otra publicacion que sustituyera a
La Raza Africana o El Democrata Negro. Asi, el domingo 18 de abri ! de 1858 appareil
El Proletario,
cuyo numero inicial, debajo del nombre, lo identificaba como un
« periodico semanal, politico, literario, y de variedades ». El objetivo
de
El Proletario estaba enunciado al pie de esa identificación :
« Por una sociedad de la dase de color », al que seguia, para que no
quedara duda del responsable, el nombre del fundador, director y
redactor : Lucas Fernandez.
A tres columnas, en su primera papina,
El Proletario, a modo de presentación, explicaba a quiénes estaba dirigido y euales eran sus primordiales preoeupaciones.
En esa presentación a cuyo pie daba comienzo el folletin « Los Jesuitas y El Clero Cordobés » dice
El Proletario [
2] :
Esta importante y preciosa porción de la sociedad portefia a que
nos honramos de pertenecer, no tiene un organo que alivie las
necesidades ineherentes a toda clase desvalida y pobre de un pais
cualquiera, y que vigile por sus intereses tan importantes y valiosos
coma los de las c1ases mas acomodadas y felices ; y si lo tuvo, el no
pudo llenar sus fines y objetos primordiales ; pero aún cuando asi lo
hubiera hecho no existe ya.
En la situación actual de nuestra clase, en la precocidad de
inteligencia que se nota en la generación que se levanta, avida de ideas
y saber, y sobre todo, en el estado de progreso moral en que se halla
el Estado de Buenos Aires, se hace indispensable ese órgano que la
estimule y fomente, ya con el ejemplo, ya propendiendo a que se la
ensanche el camillo de la educación y de la ciencia, un poco estrecho
hasta aqui, y no coma debe ser ; ayudandola a vencer los obstàculos que
la openen las rancias preoeupaciones de unos, y la malevolencia de los
otros ; preocupaciones poderosas por lo mismo que son generales y
sancionadas por los siglos ; a través de los cuales se han ido
transmitiendo con ultrage de la justicia, de una a otra generación,
hasta llegar a nosotros, y que ponen una positiva valla a la pràctica de
ciertas leyes que nos amparan, haciendo que no se cumplan, parque
hieren, no los intereses, sino el orgullo vano y mal entendido de las
clases elevadas.
La educación de nuestros hermanos de color, sera, pues, uno de
nuestros principales tópicos, y de que nos ocuparemos con constancia,
para aprovechar ese germen de porvenir que la impregna, y que nos
necesita sino una mano benéfica y protectora que la abra las puertas
cerradas, hasta aqui por intereses bastardos, para que se desarrolle y
fructifique.
En ello hacemos un positivo servicio al pais, que no nos
detendremos en demostrar porque es palpitante y està al alcance de
todos : pues para comprenderlo basta vor la distancia que hay de un
hombre barbaro a otro civilizado y lo que de uno y otro puede prometerse
y esperarse.
Para màs ahondar a este respecto vease nuestra historia misma, y
por poco que se le conozca se vendra luego en conocimiento de que no es
pequena la parte que en nuestros males ha ejercido la falta de educación
de la clase de color. Viniendo de este modo a pagar las clases
superiores su abandono o egoismo para con ella.
Hoy principalmente, que principian a echar raices entre nosotros
recién por primera vez, las instituciones democràticas y las ideas de
libertad, conviene que se populanzen tambien y echen raices las ideas de
verdadera igualdad y que se hagan efectivas ; parque tras ella vendra
la educacion de la clase de color y coma consecuencia de ésta el
afianzamiento de ellas. Pero esto no quiere decir tampoco que nuestros
hermanos se echen a esperar que les hagan el bien : no, ellos deben
hacer y propender de su parte también para alcanzarlo ; con tanto màs
deber cuanto que ellos son inmedlatamente los beneficiados.
Para ello debe reunirse y asociarse toda la comunidad de color sin
escepción de personas, gajo la dirección de sus hombres mas
competentes, porque no carece absolutamente de ellos y tratar y discutir
sus necesidades y buscar los medios de llenarla.
Todos los hombres de color deben hacerlo, y el que no lo haga asî,
traiciona y abandona sus intereses proprios y los de sus hijos, y
pierde ya con justicia el derecho de quejarse de su situación y
porvenir.
Sin la asociación no hay nada ; nad puede el hombre aisladamente y entregado a si mismo.
El principio de la asociación, apoyado por la maxima inconclusa de -_
en la unión està la fuerza, y por esta otra, su antitesis ;
divide y reinaràs,
esta sancionada por la aprobación univers al, y constituye tal vez la
primera gloria del siglo actual, porque a él se deben todos y los màs
importantes adelantos que lo embellecen ».
La vida de
El Proletario fue muy breve : en junio de 1858 dejó de aparecer este exponente del periodismo negro. Aunque la concepción de
clase de
El Proletario no fue
social sino racial, es evidente que en tanto la realidad las unificaba
en la situación de explotación en que se encontraba la raza negra, no
quedan dudas que
El Proletario fue un verdadero procursor en la lucha social de Argentina.
[
1] Victor O. Garcia Costa, « El Periodismo Politico ». Centro Editor de América Latina. Bs As. 1972.
[
2] Se reproduce con la ortografia del original
Comienza
el Seminario "Violencia política y lucha armada en la Argentina contemporánea (1955-1976)".
Hacia
1880 no había demasiados negros pero persistió el apelativo ligado a la
esclavitud. Tras la caída de Rosas, la idea fue “los negros, de vuelta a
la cocina”, pero se sumo un nuevo factor con la
llegada de los inmigrantes europeos. Las clases altas siempre habían
tenido negros sirvientes, y todo lo que no fuera familia tradicional
encajaba en el “pobrerío”, negros incluidos.
En una jornada en donde no faltó el buen humor, la
participación y las añoranzas, se festejó el cumpleaños de la querida ciudad de
Ezeiza. Poco más de setenta vecinos acudieron a la convocatoria de la
Biblioteca Pública Alfonsina Storni, que funciona en el Edificio Amigo Néstor
de la Municipalidad de Ezeiza, con entrada por la calle Avellaneda, y con
respaldo sobre las vías del Ferrocarril Roca.
La jornada, en la que
se compartió la merienda con la que colaboraron socios y amigos de la
Biblioteca, se programo en el Ciclo
Ezeiza y sus autores, y el motivo fue festejar difundiendo nuestra
historia. La fiesta cumpleañera se realiza el 17 de julio, cuando el servicio
fue abierto al público en general, y la primera formación paro por primera vez
en la estación José María Ezeiza, para que nuestros vecinos pudieran
trasladarse con el Ferrocarril Oeste, en el año de 1885. 
«La poesía es una de las expresiones más puras de la libertad de la lengua. Es un elemento constitutivo de la identidad de los pueblos; encarna la energía creativa de la cultura en su facultad de renovarse sin cesar.» 
TE ENTREGO MI CUERPO.
A las confesiones, agregamos el testimonio de un “representante del pueblo bárbaro
del Paraguay”, el teniente Manuel Frutos, sobreviviente de aquel genocidio, que
en 1914 evocaba: “Mi pueblo natal, Tbytimí, hoy pobre villorrio, tenía entonces
veinticuatro escuelas y en el presente apenas tiene una.”
El Congreso provincial acaba de aprobar por Ley la declaración de “lugar histórico de interés testimonial”, al espacio “Tumba
Viejobueno” del Cementerio de Avellaneda.
Nuestros autores: Victor O. García Costa, destacado vecino del Distrito Ezeiza,es escritor, periodista, historiador,
coleccionista y bibliófilo. Nació el 20 de setiembre de 1932 en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina. Fue un afiliado oculto al Partido Socialista desde 1950, por ser empleado del Estado, y posteriormente comenzó a activar en el Partido Socialista Argentino, en el que ocupó diversos cargos en los órdenes local, federacional y nacional, posteriormente Partido Socialista Popular. Como periodista ha colaborado y/o colabora, entre otros medios, con "La Vanguardia", "Propósitos", "Panorama", "Primera Plana", "Todo es Historia", "La Opinión", "La Voz del Interior" (Córdoba), "La Prensa" y "La Nación". Fundador y director del fanzine "El Tero", del periódico "El Tábano" (acaba de salir su Nro. 70), de Ezeiza, y de la Revista "La Mesa de los Jueves". Entre sus numerosas obras se encuentran La revolucion de mayo. Una revelación documental; Alfredo L. Palacios y su defensa de la argentinidad; La fundación del partido socialista; Alfredo L. Palacios, entre el clavel y la espada; y sin agotar la lista de su prolífica obra, Adrián Patroni y la situación de los trabajadores en la Argentina. Colaborador de la Junta de Estudios Históricos del Distrito Ezeiza y protector de la Biblioteca Alfonsina Storni, ha realizado aportes para pensar nuestra sociedad, con materiales como el siguiente:
No es contraditorio que hasta el gobierno de Fernando de la Rua, se haya mantenido el nombre de Avellaneda para la famosa estación. Pero ¿no es ya la hora de rendirle el merecido homenaje a quienes murieron luchando para que aquellos postulados se reviertan?. En nuestro país hemos podido recuperar para la memoria colectiva la
historia de luchadores populares, en este sentido, Maximiliano Kosteki y Darío Santillán deben ser honrados. Por su entrega y compromiso perdieron la vida pero no fue en vano, hoy y siempre están presente.
El jueves 18 a las 18 se festejaron los 18 años
del Distrito Ezeiza. La convocatoria la realizó la Biblioteca Alfonsina Storni junto con la Junta de Estudios Históricos del Distrito Ezeiza.
En este Encuentro con Nuestra Historia se presentó el libro "Medios para la historia. Breve reseña de Ezeiza", de la Lic.
Patricia Celia Faure. El libro en sí es un homenaje a los historiadores
regionales y en el Encuentro se les reconoció su labor en la
construcción colectiva de nuestra memoria. 
Los
gorilas están molestos por el protagonismo popular, son xenófobos en el más
amplio sentido, el de despreciar a cualquiera cuyo origen no sea el considerado
aceptable. Los gorilas no entienden, son animales útiles, especialmente para
los que desean recuperar la Casa Tomada. 
Todo
sucede como si no tuviéramos la posibilidad de aprender de 2001: si se rechaza
la política, lo que se consigue, finalmente, es o el activismo permanente o la
volatilización de las energías. Las manifestaciones "espontáneas"
tienen todos los problemas de la ausencia de la política que, al mismo tiempo, rechazan.
Un verdadero dilema que queda de manifiesto cuando se mira el paisaje español,
donde son los partidos, rechazados en gigantescas marchas, los que siguen
definiendo el futuro inmediato, imponen un ajuste implacable y no escuchan el
mensaje de los indignados.
Nota del editor: Es una pieza que enseña cómo explicar la desazón de los que aspiramos a una sociedad más responsable, como condición previa constituyente de condiciones básicas para acercarnos a una utópica sociedad justa. Lástima que al Sr. Moreno no se le ocurrió una nota tan importante durante el crudo período neoliberal que ahora, a la distancia se atreve a cuestionar, mientras que antaño fustigaba a los que se oponían a las reformas que ahora tilda de corruptas.